Священные реликвии во дворце Топкапы

Дворец Топкапы уникален не только своей архитектурой и загадочной атмосферой — именно здесь происходили главные события, влиявшие на ход истории Османской империи. Сегодня, Топкапы является уникальным музеем с огромным количеством экспонатов, но одними из самых важных, ради которых дворец посещают множество верующих, являются Священные реликвии.

Стоит отметить, что в истории ислама, почитание реликвий, особенно касающихся пророка Мухаммеда, имеет особую роль.

Во дворце Топкапы хранятся одни из важнейших мусульманских святынь, среди них: мантия и меч Пророка Мухаммеда, отпечаток ноги и сандалии, волосы с его бороды и часть зуба, а также, два его меча, письмо и многое другое.

О том, как священные реликвии оказались в Топкапы и что они из себя представляют, расскажет МойСтамбул.

Священные реликвии: что из себя представляют

Священные исламские реликвии это различные религиозные предметы, перешедшие к османским султанам в период с XVI по XIX век и хранящиеся сегодня во дворце Топкапы в Стамбуле. Они размещены в третьем дворе Топкапы, в помещении бывших личных покоев султана. На входе стоит указатель «Holy Relics» или «Mukaddes Envanterleri». Среди них:

• Отпечаток ноги Мухаммеда, часть зуба Мухаммеда, несколько волос с его бороды, его мечи и лук, мечи его соподвижников, а также, письмо с его подписью, плащ Мухаммеда и знамя.
• Посох Моисея, ваза Авраама, тюрбан Иосифа, меч Давида, свитки Иоанна Крестителя, ключи Каабы, защитный кожух Черного камня.
• Печать пророка Мухаммеда, которую использовали первые халифы, привезенная из Багдада в Стамбул. Она была утеряна Османом, но восстановлена в соответствии с оригиналом.

Сколько всего реликвий хранится во дворце Топкапы?

На сегодняшний день, в инвентарной книге отдела Священных реликвий, зарегистрировано более 600 единиц различных экземпляров. В таких отделах музея, как сокровищница, оружейная комната, библиотека и в других, также размещены различные ценные предметы, относящиеся к реликвиям.

Плащ Пророка Мухаммеда (Hırka- i Şerif)

Считается, что плащ Пророка Мухаммеда был подарен одним из его соподвижников или им самим, поэту Зухейру, читающему касиде (вид речи или поэмы, в которой кого-то почитают или превозносят) и принявшему ислам.

Одеяние представляет собой некую шерстяную куртку из темной шерсти, но светлой кожи, с широкими рукавами, длиной 124 см. Со временем, на правой части плаща ткань прохудилась, а с левой стороны отсутствует часть рукава.

Сегодня этот плащ хранится в специальном сундуке, во дворце Топкапы.

Во времена султана Абдулазиза, одеяние было положено в золотой сундук, который был вложен в бОльший по размеру, а затем, сундук был завернут в бархатные ткани.

Борода пророка Мухаммеда (Sakal-ı Şerif)

Часть бороды Пророка считается духовным наследием Ислама и на протяжении истории хранилась в разных местах. Для мусульман эта реликвия символизирует физическое присутсвие Пророка.

Со времен Османской империи, Сакал-и Шериф хранился вместе с другими реликвиями во дворце Топкапы, в разделе Хырка-и Саадет, там же, где находится и плащ Пророка. Данная часть дворца открыта для посещения и осмотра.

В определенные дни (как правило, на 15 день Рамазана), это священное наследие также демонстируется посетителям в мечети или другом, предназначенном для этого, месте.

Часть зуба пророка Мухаммада (Dendan-ı Saadet)

Во время битвы при Ухуде, Пророк был ранен камнем, брошенным Абу Ваккасом — его шлем был поврежден, лицо ранено, и один из зубов в нижней правой части челюсти — сломан. В одном из источников (Вакиди) указывается, что зуб был сломан не полностью, а только его часть (el-Meġāzî, I, 244-246).

Нет никаких упоминаний о том, кем была сохранена отколотая кусочек и где он хранился.

Интересно, что Эвлия Челеби в своем произведении Сеяхатнаме (Seyahatnâme) сообщает о том, что реликвии, в том числе и зуб Пророка, были привезены в Александрию мамлюксим султаном Кансу Гаври, как раз перед египетским походом Султана Селима. В соответствии с этой информацией, можно сделать предположение о том, что реликвии ранее хранились не в сокровищнице в Мекке, а у мамлюкского султана.

Знамя Пророка (Sancak-I Şerif)

Еще одним важным символом для мусульман является Исламский флаг или, знамя единства.

Он представляет собой шерстяную ткань, близкую по цвету к черному. Как известно, Пророк использовал флаг при въезде в Медину во время хиджры (переселения Пророка Мухаммеда вместе с мусульманской общиной из Мекки в Медину в 622 году).

По преданию, знамя Пророка, с которым осуществлялся поход в Мекку, было черного цвета и на нем имелась надпись: «Lâ ilâhe illâllah Muhammedun Rasûlullah» — этот флаг назывался Укаб, а сегодня он носит название Санджак-и Шериф.

В 1826 году, флаг был изъят из хранения и установлен на кафедре мечети Султана Ахмета в связи с восстанием янычар. При поддержке толпы, собравшейся вокруг него, янычары были обстреляны и уничтожены.

Некоторое время, знамя было установлено перед воротами напротив Арз одасы во дворце Топкапы и его постоянно охраняли два солдата. Там оно находилось до революции 1908 года, а затем, на его место был размещен камень.

Знамя Пророка, по сегодняшний день, хранится во дворце Топкапы.

Печать пророка Мухаммада (Mühr-i Saadet)

Среди реликвий можно увидеть личную печать, которую использовал Пророк. Она также была в пользовании у первых халифов, но впоследствие, была утеряна Османом. Позднее, была изготовлена новая печать, в соответствии с оригиналом. На печати имеется надпись: «Мухаммед Расулуллах» (Muhammed Rasûlüllah)

Отпечаток ноги пророка Мухаммеда (Kadem-i Saadet)

Во дворце Топкапы, наравне с другими реликвиями, хранятся шесть отпечатков ног Пророка. Четыре из них — на камне, два — глиняные. Наиболее важным, хранящимся в золотой раме, является отпечаток ноги, привезенный султаном Абдулмеджидом из Триполи.

Этот отпечаток относится к тому событию, когда в Иерусалиме Пророк поднимался на скалу Куббетю-с Сахра* (Miraç gecesi — ночь Восхождения).

*Куббет-ю Сахра дословно означает «Каменный купол», название происходит от слов Сахра (kaya — скала или висячая скала — Hacer-i Muallaka (Asılı Kaya). Куббетю-с Сахра считается первым историческим памятником, отражающим исламскую веру в декоративном убранстве купола. Это старейший из сохранившихся памятников исламской архитектуры. Большое купольное сооружение было построено в период с 685 по 691 г. в эпоху правления халифа Омейядов Абдюльмелика бин Мервана.

Мечи пророка Мухаммеда (Süyûf-u Mübâreke)

Всего, на хранении в Топкапы, находятся 20 мечей, но только два из них принадлежат Пророку, остальные 18 — его сподвижникам. Длина мечей, принадлежавших Пророку, вместе с рукоятью составляют 99 и 100 см соответственно. Рукояти, ножны и украшения на них были сделаны позднее.

Чаша, из которой пил Пророк (Kadeh-i Şerif)

Однажды, возвращаясь из Медины, Мухаммед сделал остановку для отдыха в месте, под названием Бени Саиде. Он обращается к сидящему рядом Сехл Ибни Саду и просит принести сидящим воды. Именно Сехл сохранил чашу, из которой в тот день пил Пророк.

Диаметр чаши составляет 20 см, высота 8 и толщина 2 см. Те части чаши, что со временем подверглись износу, были заполнены черным материалом. Та внешняя часть чаши, к которой прикасалса при питье Пророк, была покрыта серебром в XVI веке.

Сандалии пророка Мухаммеда (Na’leyin-i Saadet)

Данный тип обуви, напоминающий сандалии, подходил для климата и местности Аравии. Они носили название «наал», а их подошва была сделана из нескольких слоев дубленой кожи. Сандалии закреплялись сверху ремнями и двумя лентами. Сегодня, во дворце Топкапы выставлены сандалии Пророка в количестве 3-х штук.

Письмо пророка Мухаммеда (Nâme-i Saâdet)

Письмо было найдено в монастырской библиотеке, недалеко от Ахмима в Египте, французом Бартелеми, в 1850 году — оно было прикреплено к обложке рукописной Библии.

Когда стало понятно, что письмо принадлежат Пророку, его представили султану Абдулмеджиду. Письмо было незначительно повреждено, так как извлекалось с прикрепленного места путем замачивания.

Когда письмо высохло, его поместили между двумя стеклами, чтобы вернуть ему первоначальный вид. Размер письма, местами поврежденного, составляет 19 на 16 сантиметров.

Письмо было написано копту Мукаукису в 627 году и состояло из 12 строк.

Лук пророка Мухаммеда (Kemân-ı Peygamberi)

Лук сделан из бамбукового дерева и имеет длину 1,17 метров. Футляр для лука изготовлен из серебра с золотым покрытием.

Кость Иоанна (Hz. Yahya’nın (as) Kol Kemiği)

Яхья или Иоанн был религиозным лидером и современником Иисуса. В христианстве он известен как Иоанн Креститель и считается святым. Яхья в мусульманстве является пророком.

Среди священных реликвий дворца Топкапы, хранится кость руки святого Яхьи. Эта реликвия была привезена во времена Константина VII из Антакьи и с XII века она  хранилась в часовне при императорском дворце, а затем, была перенесена в церковь Девы Марии в Фенере (Балат).

После завоевания Константинополя, реликвия была перенесена в Османский дворец, а в 1484 году султан Баязид II передал ее рыцарям Родоса в качестве залога за содержание его брата, султана Джема. Священный артефакт был возвращен обратно в Стамбул султаном Мурадом III и перемещен на хранение в Топкапы.

Посох Моисея (Hz. Musa’nın (as) Asası)

Посох, которым пользовался Моисей, упоминается как в Библии, так и в Коране. Из книги «Исход» следует, что посох обладал необычными свойствами, такими как: превращение в змею и возвращение в первоначальное состояние, получение с помощью посоха воды из скал, а также, мог рассечь Красное море пополам.

• По Библейской версии, посох достался Моисею от Бога. В качестве местонахождения посоха, католики обозначают парижскую капеллу Сент-Шапель.
• Если ориентироваться на иудейскую версию, то посох принадлежал патриарху Иакову и являлся семейной реликвией, передававшейся следующему поколению, но, впоследствие, был утерян.
• Еще одна версия говорит о том, что посох был сделан самим Моисеем в качестве пастушьего.

Мусульмане считают, что посох Моисея не утерян, а находится во дворце Топкапы в Стамбуле. Но, абсолютно никаких доказательств и, даже письменных упоминаний о том, как данный посох попал во дворец Топкапы — нет. Таким образом, достоверно неизвестно, как и когда посох, который сегодня можно наблюдать среди священных реликвий в Топкапы, попал во дворец.

Меч Давида (Hz. Davud’un (as) Kılıcı)

Рукоять меча покрыта черной кожей, длина составляет 101 сантиметр, а вес — почти 3 кг (2986 г). На части меча, близкой к рукояти, изображен человек, держащий в одной руке меч, а в другой — голову. Ниже можно увидеть арабскую строку, затем непределенный вид письма (без расшифровки), а в последней строке, можно прочитать имена Давида, Соломона, Моисея, Аарона, Иисуса Навина, Иоанна, Мухаммеда и других.

Другие реликвии, хранящиеся во дворце Топкапы

Как мы уже отмечали, в выставочных залах дворца, а также, в других его частях, находятся на хранении более 600 единиц различных ценностей и артефактов. Среди известных, но не описанных нами подробно — экземпляр Корана с куфической каллиграфией (во время чтения которого, как предполагают, был убит Пророк Осман); одни из первых примеров Корана — суры «Хумезе» и «Текасур»; тюрбан пророка Юсуфа; ткань-покрытие Каабы, светильники, ключи и замки от нее и многое другое.

Священные исламские реликвии в вопросах и ответах

После смерти Пророка, часть его вещей были сохранены в качестве наследия четырьмя халифами и сподвижниками, а затем, сановники в лице Омейядов и Аббасидов, продолжили эту традицию, сохранив память не только о Пророке, но и о халифах.

Эти предметы сохранились как святая память о Пророке и получили название Священных реликвий (Emanat-ı Mukaddese)  — они по сей день несут большую духовную ценность.

Поскольку султан Явуз Селим завоевал Египет и получил титул халифа, Священные реликвии также перешли к Османской империи.

Большую часть реликвий привез султану Абу Нумей, сын Абу-л Береката, шерифа Мекки. Но пополнение коллекции реликвий не ограничилось периодом правления султана Явуза Селима — на протяжении следующих веков она продолжала пополняться.

Сегодня, часть этой большой коллекции можно наблюдать во дворце Топкапы, в его третьей части, где ранее находились личные покои султанов.

Как началась история исламских реликвий в Стамбуле?

История реликвий, хранящихся сегодня во дворце Топкапы, началась с египетской кампании султана Явуза Селима, когда он привез эти священные исламские реликвии, переданные государством Мамлюков (Колемен), Аббасидским Халифатом и Эмиратом Хиджаз.

Точной информации, как и документов о том, как именно были собраны данные ценности, практически не существует. И, несмотря на то, что в произведении «Сейахатнаме» Эвлия Челеби дает некоторые сведения, они далеки от убедительных и не имеют доказательной базы.

Один из историков XVI века, Гелиболу Мустафа Али, в своей работе «Кюнхюл-Ахбар» описывает только то, как в 1594 году знамя (Санджак-и Шериф, Sancak-ı Şerif) было перевезено из Дамаска в Стамбул и помещено во дворец Топкапы, в часть Гарема (Харем-и Саадет). Но об остальных реликвиях и их перемещениях, Мустафа Али не сообщает.

В произведении под названием «Зюбдетют Теварих» (Zübdetü’t-tevârîh) или, при переводе, в буквальном смысле «Суть истории» или «Ядро истории», описываются следующие «благословенные предметы» (Eşyay-ı Müteberrike), которые были выставлены в Хас-ода*: знамя Мухммеда — Санджак-и Шериф (Sancak-ı Şerif), плащ Мухаммеда — Хырка-и Шериф (Hırka-ı Şerif), мечи пророка Мухаммеда, лук, а также мечи сподвижников — Эбубекира, Омера и Османа.

*Хас-ода — одна из важных комнат дворца Топкапы, личные покои, где султан проводил время, а также, принимал важные решения

Согласно сведениям, которые дает трактат «Каванин-и Османи и Рабита-и Аситане»*, Хас-ода состояла из трех или четырех комнат, одна из которых имела купольную структуру и очаг (печь) и, по всей видимости, была главной. В ней хранились церемониальный трон падишаха (Тахт-и Хюмаюн — Taht-ı Hümâyun), плащ Мухаммеда, часть зуба пророка Мухаммеда, который он сломал во время битвы при Ухуде (Дендан-и Саадет — Dendân-ı Saâdet, хранится в золотой шкатулке, украшенной драгоценными камнями), а также, несколько других ценных вещей.

*»Каванин-и Османи и Рабита-и Аситане» является трактатом без авторства, описывающим государственную организацию Османской империи и церемониал. Датой его написания принято считать конец XVII века. Предполагается, что произведение является сборником, а не оригинальным источником.

Явуз Султан Селим придавал большое значение деталям, которые напоминали о частной жизни Пророка и положил начало традиции хранения реликвий во дворце, которая, затем, будет соблюдаться на протяжении веков. Например, обычай непрерывного чтения Корана (24 часа в сутки), продолжается и сегодня.

Несмотря на то, что вещам не должна приписываться святость, вещи, связанные с Посланником Аллаха, могут иметь его благословение.

В каких помещениях дворца Топкапы хранятся реликвии?

Обычно, священные реликвии условно делят на две части — первая и самая важная группа Святых даров расположена в Хас ода и в помещении, где хранится Мантия Пророка. Это та часть реликвий, которая была привезена Султаном Селимом I в 1517 году, после завоевания Египта. Число этих реликвий, в период существования Османской империи, увеличивалось. Наиболее важными их них являются те, что принадлежали Пророку.

Вторая часть реликвий, сегодня хранится как в Казначействе, так и в выставочных залах. В большинстве своем, это реликвии из Медины, которые были подарены различным благотворителями и перевезены в Стамбул во время Первой Мировой войны Фахреддином-пашой в 1917 году.

Изначально, священные ценносьти хранились в разных частях дворца, например, в казначействе (сегодняшняя секция оружия), в павильоне Реван, в Гареме и в Хас ода.

Хас ода — двухэтажная квартира, расположенная между Эндеруном и Дворцом Гарема, состоящая из летних и зимних секций, предназначенных исключительно для османского султана.

После 1808 года султан Махмуд II перестает пользоваться султанскими палатами (Хас ода) и передает ее под хранение Исламских реликвий. В связи с тем, что в помещениях разместили мантию Пророка, они были переименованы в Департамент священных реликвий (Mukaddes Emanetler Dairesi), или, их также называют помещениями, где хранится мантия Пророка (Hırka- i Saadet Dairesi)

Из каких частей состоит отдел Священных реликвий

Реликвии хранятся в комнате с более высоким куполом, что является признаком принадлежности помещения к султанским. После Египетской кампании Селима I 1517 г., купол был отреставрирован, и в последующие годы, также проходил реновации.

Внутренняя отделка помещения для хранения отделана изникскими изразцами XVI века. В центре купола нанесены два стиха (айат) суры Нур, а в основании купола — сура Фатиха. Слева от входа в комнату расположен мраморный камин, выполненный в стиле Барокко с элементами ампира, посередине которого — тугра султана Махмуда II.

Начиная со времен Султана Фатиха Завоевателя и до второй половины XVI века, султаны использовали эту комнату для сна и повседневных занятий. Со времен  Мурада III, султаны стали ночевать в своих покоях в Гареме, а дневные церемонии продолжились здесь. Восходившие на трон падишахи, перед официальной церемонией размещались в этой комнате и принимали поздравления.

Трон, расположенный сегодня недалеко от входа, принадлежал султану Мураду IV и был сделан Дервишем Зилли Мехмедом, являвшимся отцом Эвлии Челеби. По форме, трон напоминает собой шатер и иимеет сводчатый зеркальный потолок, опирающийся на четыре колонны. В те времена, мантию Пророка хранили в нише, встроенной в железную крышку за троном, что размещалась над головой султана. Если сравнить размер этой ниши с футляром, в котором хранится мантия, становится понятно, что они соответствуют друг другу и футляр вставлялся вертикально.

После того, как дворец Топкапы перестал быть основной резиденцией султанов, комната стала служить исключительно для хранения реликвий. Мантия была помещена в большой золотой сундук и, как и другие ценности, хранящиеся в специальных застекленных шкафах, представлены для обзора посетителям музея дворца Топкапы.

У кого хранились ключи от помещения с реликвиями?

По инициативе султана Явуза Селима, казначейство, в котором размещались исламские реликвии, было опечатано сроком на 400 лет, где на печати имелась надпись «Tevekkeltü alâ Hâlıkî», что в переводе с арабского означало «Я полагался на своего Создателя, я доверял своему Создателю».

По традиции, печеть хранилась у главного казначея. Когда необходимо было попасть в комнату, одновременно несколько чиновников должны присутствовать при открытии двери, все вместе войти внутрь, записать предметы, которые будут внесены или изъяты в специальную книгу.

Ключ от главного сундука, где хранилась мантия Пророка, помещался в футляр, а тот, в свою очередь, был обернут несколькими слоями ткани. В таком виде, он находился на хранении у султана.