Порфировые саркофаги императоров в Археологическом музее Стамбула

Стамбул — не только Восточный калейдоскоп, с его мечетями и роскошными дворцами, грандиозными рынками, пахлавой и крепким кофе. Стамбул и сегодня хранит наследие Византийской империи — Константинополя, с его уникальной архитектурой, храмами и загадочными цистернами, акведуками и обелисками. О богатстве и величии империи можно говорить, глядя на сохранившиеся постройки, скульптуры, мозаики, ювелирные украшения и утварь, и, конечно же — изделия из порфира.

Именно порфир считался камнем императоров и добывался только в одном месте — на каменоломнях горы Джабел Абу Дукхан. В ранний период Византии и до XI века, погребение императоров осуществляли в порфировых саркофагах в церкви Святых Апостолов.

Один из отголосков тех далеких времен, сегодня, мы можем наблюдать на территории Археологического музея Стамбула — четыре порфировых императорских саркофага, одни из немногих, дошедших до наших дней.

О том, где добывался императорский камень, кто из императоров был погребен в пурпурных гробницах, кому принадлежали порфировые саркофаги, что стоят в Археологическом музее — расскажет МойСтамбул.

Порфира: что это?

Для того, чтобы понять уникальность порфировых саркофагов и колонн, что можно наблюдать также и в Соборе Святой Софии, хотелось бы сделать важное, на мой взгляд, отступление.

«Багрянородным» считался тот, кто родился от отца — правящего императора, в той части Константинопольского дворца, что была пурпурного цвета (именно этот цвет считался императорским). Слово Багрянородный или порфирородный, Порфирогенет — происходит от слова «порфира», в свою очередь, происходящего от греческого «πορφυρα, πορφυρεος».

Порфира имеет несколько значений, но все они, так или иначе, связаны с багряным и пурпурным цветом. Например — одно значение слова порфира — это разновидность морской красной водоросли, а также, красителя темно-красных отенков. Порфира или пурпур обозначают также краску пурпурного цвета, которая была распространена на Востоке. Здесь стоит сказать, что данная краска была весьма ценна в силу непростой добычи (для получения грамма краски необходимо было обработать огромное количество морских моллюсков), что напрямую влияло на ее высокую стоимость.

Особо ценным был вид краски, носивший название «тирский (а в последствие — императорский) пурпур», добывавшийся близ города Тир (на южном побережье Ливана). По словам Страбона, тирский пурпур считался самым красивым из всех.

Таким образом, ведущий свою историю с очень ранних времен, пурпурный цвет продолжил ее и в греко-римской античности, в Древнем Риме, а следом — и в Византии.

Именно отсюда и появляется еще одно значение слова «порфира» — как пурпурной мантии монарха (*Толковый словарь Ожегова) и верхней торжественной одежды государей, широкого и долгого плаща багряного шелка (*Толковый словарь Даля).

Таким образом, пурпурный или багряный цвет, прочно вошедший в жизнь Византии, всегда оставался символом привелегии и высшей власти — только Василевсу (Византийскому императору) было позволительно подписываться чернилами пурпурного цвета, восседать на пурпурном троне и облачаться в пурпурную мантию.

Порфир: камень императоров

О том, как был обнаружен порфир, мы узнаем из «Естественной истории» Плиния Старшего. Он говорит о том, что римский легионер, Кай Коминий Левгас, обнаружил твердый камень насыщенного багряного цвета, в 14 году нашей эры. Образцы камня были доставлены императору Тиберию, прямиком в Рим, где было установлено, что камень не только обладает уникальным цветом, но и не уступает по прочности граниту. (*Средняя плотность ρm = 2500…2650 кг/м3 , прочность плотных порфиров при сжатии близка к прочности гранита и равна Rсж = 130…180 МПа).

Была лишь одна, небольшая проблема — местонахождение будущего императорского порфира. В далеко негостиприимном месте, в восточной пустыне Египта, между Красным морем и Нилом — на горе Монс Порфиритус (Mons Porphyreticus или Jabal Abu Dukhan). А по соседству с Порфировой горой находилась еще одна — Монс Клавдианус, где можно было добывать великолепный черный мрамор. *Сегодняшняя Хургада расположена в 80 км от знаменитой горы.

Стоит сказать, что несмотря на достаточную удаленность населенных пунктов от порфировой горы, в пределах досягаемости шел торговый путь, тянущийся от порта на Красном море Миос Ормос (сегодня Абу Шаар), на северном участке побережья Кайнополиса (сегодня Кенах), в сорока милях (65 км) к северу от Фив. К Нилу сходились 4 главные дороги. Как и на других римских дорогах, на протяжении пути из Кайнополя в гавань Миос были расположены водопойные пункты. Тут стоит отметить, что слово «дорога» в данном случае не означает полноценную дорогу, всё-таки речь идет о некоей широкой тропе в пустыне.

У подножья горы был расположен форт (здесь он не один, у соседней горы также видны руины другого форта), конюшни, а также колодцы (один из них — на фото ниже). Руины форта существуют до сих пор и их можно наблюдать на современных картах. Туристы в этих местах бывают нечасто, так что фотографий, которые бы продемонстрировали размах предыдущих строений, достаточно мало.

На горе организуют каменоломню, откуда добытые и обработанные изделия спускали по склону горы и транспортировали около 120-140 км через пустыню к Нилу. Их переправляли вниз по реке, а затем, по Средиземному морю в Рим.

На протяжении многих столетий, порфир являлся высшим символом Римской империи. Только у императора были ресурсы и власть для того, чтобы обеспечить добычу этого великолепного камня.

В 330 году н.э. император Константин основывает Константинополь как новую Римскую столицу, где возводит Колонну, сегодня известную как Колонна Константина, материал для которой как раз и добыт на знаменитой горе Монс Порфиритус (правда, не цельный кусок, как планировал император, а его части).

Еще одно напоминание о величии империи и о пурпурном камне, можно наблюдать сегодня в Соборе Святой Софии в виде восьми колонн, выполненных из императорского порфира.

В 600 году нашей эры, Византийская империя теряет контроль над Египтом, а это означало, что и контроль над добычей ценного порфира был также утерян. С этого момента, у империи уже нет возможности щедро растрачивать этот уникальный материал, поэтому, его остатки идут на отделку дворцов, изготовления гробниц или, вторично используются ранние заготовки.

Помимо порфировых саркофагов, о которых пойдет речь далее, одним из самых значимых и известных изделий, является большой порфировый круг на полу в центре Пантеона в Риме, на котором короновались императоры.

Стоит отметить интересный факт — последний византийский император, Константин XI, был коронован не в Константинополе, а в Мистре в 1449 году, но и здесь всё проходило по установленной церемонии и Константин XI также вступил на пол, выложенный императорским порфиром. Таким образом, завершилась традиция, существовавшая в империи более тысячи лет.

Порфировая гора (Джабал Абу Духан) была вновь открыта Джоном Уилкинсоном, бывшим президентом Королевского географического общества в 1823 году.

Порфировая комната в Большом дворце Константинополя

В императорском дворце Константинополя была особая пурпурная комната (πορφυρία), которую подробно нам описывает Анна Комнина. Она пишет о том, что эта пурпурная комната представляла собой отдельное строение во дворце, квадратной формы, с крышей в форме пирамиды. Окна здания выходили на море и гавань, где стояли каменные львы и быки (дворец Буколеон?). Пол этого помещения, как и стены, были полностью облицованы мрамором, но не обычным, и даже не более дорогим, который можно было легко достать, а тем, который прежние императоры вывезли из Рима. Этот мрамор имеет пурпурный цвет, за исключением точек (вкраплений), похожих на белый песок. Именно из-за этого мрамора, как полагала Анна Комнина, комнату и назвали «пурпурной». Мрамор и колонны из Рима означали «порфировые», так как многие запасы транспортировались из Египта в Рим, а затем в Константинополь.

Латинский писатель Х века Лиудпранд Кремонский, дважды посетивший Константинополь, писал, что строительство этой порфировой комнаты следует относить к эпохе Константина Великого.

Порфировые гробницы Византийских императоров в Археологическом музее Стамбула

На территории Археологического музея Стамбула, находятся четыре императорских саркофага из красного порфира.

Что же такое саркофаг? Изначально, слово обозначало камень особой породы — андезит, который добывался в Ассосе (Троада, сегодня — Чанаккале). Из андезита здесь делали саркофаги, которые, в силу материала, обладали загадочными свойствами — в течение 40 дней (а не лет) они могли уничтожить погребенные в них тела (всё, за исключением зубов). Об этих саркофагах и их свойствах упоминает Плиний Старший, а назывались они по-гречески «lapis sarcophagus» — то есть камень, поедающий плоть. Подобный саркофаг можно увидеть в Ассосе и в наши дни. Речь здесь идет о саркофагах, датируемых 5 веком до нашей эры.  Позднее, саркофаги делали уже из других материалов — чаще всего из мрамора, а самые редкие из них — из порфира.

Сегодня, определить кому конкретно принадлежал каждый саркофаг, что стоит в музее — не представляется возможным. И хотя, в древних текстах, таких как «Книга церемоний» есть описания о том, кто размещался в каком мавзолее, и из какого материала были сделаны саркофаги, полностью восстановить картину пока не удалось.

Но, предполагается, что саркофаг с закругленными краями мог принадлежать Юлиану Отступнику. Историк XII века Георгий Цедрен говорит о том, что Юлиан был поражен стрелой и умер на Востоке, во время персидского похода, а затем, его тело было перевезено в Константинополь и помещено в цилиндрический порфировый саркофаг. На основании этого, мы можем предполагать, что саркофаг с закругленными краями, единственный в своем роде из сохранившихся, и есть саркофаг Юлиана.

Несмотря на то, что за период 1123-х лет существования Византии и правления 94-х императоров, сохранилось всего лишь 10% их саркофагов. В собственной гробнице в 1950 году был найден только один византийский император — Андроник II Палеолог, правивший с 1282 по 1328 год. Он был погребен под полом церкви. Его могилу не заметили, потому что она была сделана из прочного раствора, увенчанного мраморным полом с мозайкой опус сектиле (opus sectile) и находилась прямо перед главным входом в церковь. Таким образом, любой, кто заходил в святилище (в церковь, а позднее — в мечеть), проходил прямо по месту его погребения. У императора не было саркофага — он был погребен в простом деревянном гробу, который был установлен в углублении, облицованном мрамором, закрытом мраморной доской без каких-либо надписей. Простота его могилы отражает тот факт, что в 1332 году он стал монахом по имени Антоний и прожил эти годы в бедности.

Не так много императоров были похоронены в порфировых гробницах. На данный момент, мы знаем о десяти из них, восемь из которых (разной степени сохранности) можно наблюдать сегодня в Стамбуле:

1. Константин Великий (Константин I)(306-337)
2. Констанций II (337-361)
3. Юлиан, прозванный Отступником (360-363)
4. Иовиан (363-364)
5. Валентиниан II (364-375)
6. Феодосий I Великий (379-395)
7. Аркадий (395-408)
8. Евдоксия, жена Аркадия
9. Феодосий II (408-450)
10. Маркиан (450-457) и его жена Пульхерия

На территории Археологического музея Стамбула, мы можем видеть четыре порфировых саркофага: три перемещены от церкви Святой Ирины, а один — от колонны Маркиана.

Давайте попробуем восстановить последовательность событий.

В 1910 году у колонны Маркиана был найден корпус порфирового саркофага без крышки, который перместили в Архелогический музей. Так как колонна находится недалеко от места, где была церковь Святых Апостолов, саркофаг, очевидно, принадлежал к её усыпальнице.

На территории бывшей византийской церкви Святой Ирины, имели место памятники христианского периода, а среди них — пять порфировых саркофагов. При Султане Абдул Меджиде (1839-1861) саркофаги были перемещены со стороны гарема на территорию Святой Ирины.

В 1916 году администрацией Археологического музея (а тогда — Müze-i Hümayün), на территории, прилегающей к Святой Ирине, были произведены раскопки, в результате которых обнаружились две порфировые крышки от саркофагов. На фото видно, что крышки находились под корнями платана. При этом, три порфировых саркофага — два без крышки (что были под корнями дерева) и один с крышкой, были перемещены на территорию сегодняшнего Археологического музея. А еще два саркофага, находившихся в атриуме Святой Ирины — один с крышкой, а другой — без неё, так и остались там.

Что интересно, четвертый саркофаг, оставшийся на территории Святой Ирины, идентичен первым двум, что находились в атриуме, но крест на нем — египетский, который носит название crux ansata (крест Анкх), с петлей-ушком в верхней части, с монограммой Христа внутри этой петли.

В связи с этим, на вопрос о том, где всё-таки изготавливались саркофаги — полностью в Египте, или их заготовки доделывались в Константинополе, стоит склониться к ответу в пользу Египта. Плиний писал, что при императоре Клавдии, уже готовые статуи отправляли из Египта в Рим. Ко всему прочему, в Греко-Римском музее Александрии можно увидеть крышку порфирового саркофага, которая была найдена в арабской бане. На крышке есть изображения человеческих голов и идущие к ним абстрактные гирлянды.

Как упоминалось выше, добыча порфира была делом государственной важности. Из каменоломни Монс Порфиритис груз доставлялся либо в порт на Ниле, либо в порт на Красном море. Так как большая часть груза шла в Рим, а позднее в Константинополь, как правило, использовался порт на Ниле, ведь Красное море было отрезано от Средиземного. *Ближайший порт — Кена (Qena) — находится в 123 км по прямой от самой горы. По прибытию в Константинополь, саркофаги, как и когда-то порфировые блоки для колонны Константина, тянули волами — очевидно, это было публичное зрелище, которое привлекало массу людей.

Стандартным ежегодным заказом являлось изготовление нескольких императорских гробниц. Тут стоит отметить, что нет точных данных о том, сколько именно времени занимал процесс выдалбливания и обработки порфира для гробницы.

Таким образом, в каменоломнях делались чаще готовые изделия. В зависимости от условий, некоторые,частично обработанные объекты могли отправляться в столицу для окончательной и более детальной проработки.

Что касается вопроса о государственном контроле, то в каменоломнях, как и в шахтах, были как рабочие по найму, так рабы и каторжники (damnati ad metalla). В одном из текстов (Passio Quattuor Coronatorum) упоминается, что еще во времена Диоклетиана, христианский епископ был осужден и приговорен к работам в порфировых каменоломнях Фрушка-Горы (Сербия), при этом, в документе нет сведений о том, каков был статус других работников каменоломни (все ли из них были в статусах рабов и осужденных).

Как мы уже отмечали, термин «римская колонна» означал порфировую. А это, в свою очередь, говорит о том, что большое количество порфировых заготовок и изделий хранилось сначала в Риме, а потом уже и в Константинополе, и было использовано Юстинианом при строительстве Собора Святой Софии. Строительство Собора заметно опустошило запасы мраморного камня. Это привело к тому, что массивных блоков порфира, которые подошли бы для изготовления императорского саркофага, уже не было. Вероятно, именно поэтому саркофаг Юстиниана был сделан из другого сорта мрамора.

Изделия из порфира, не требующие больших цельных блоков, были сделаны и после Юстиниана, например, фонтан в Большом дворце, а также в Новой церкви, построенной Василием I.

Здесь мы подходим к тому периоду, когда изготовление порфировых саркофагов прекращается — это происходит после смерти императора Маркиана в 457 году. Вероятно, у этого было несколько причин.

Первая — к этому времени, каменоломни Монс Порфиретус были истощены и запущены, поэтому добыча больших цельных кусков и последующая их обработка были уже невозможны.

Вторая — созыв Четвертого Вселенского собора, который состоялся в 451 году в Халкидоне. Постановления, принятые на нем, оказали влияние на Ближний Восток с далекоидущими последствиями. Окончательно обосабливается Коптская церковь Египта, которая повлилияла также и на политическое отчуждение Египта от константинопольского правления. Мы не будем подробно останавливаться на всех событиях, которые в итоге привели страну в руки персов, а затем арабов. Но, скорее всего, происходящие после Четвертого Вселенского собора изменения, не могли не повлиять на процесс производства и транспортировки порфира. Вполне вероятно, что последний порфировый саркофаг для Маркиана был изготовлен и отправлен в Константинополь еще до Собора, ведь многие императоры занимались вопросами будущего погребения заранее.

В любом случае, мы можем только строить теории и предполагать, как было на самом деле, но это не меняет факта, что добыча императорского камня завершилась в V веке.

Порфировый саркофаг Константина Великого

О своих усыпальницах или гробницах многие правители старались думать заранее. Константин Великий не был исключением — для этого в Риме был заказан порфировый саркофаг с батальными сценами. *Сегодня этот саркофаг находится в музее Ватикана. Когда изделие было закончено, в 330 году, внезапно умирает Елена, мать Константина и он решает использовать сделанный для него саркофаг для того, чтобы поместить туда тело матери. Но, через два года, мощи Елены перемещают в другой саркофаг, находящийся в церкви Святых Апостолов в Константинополе.

Когда в 337 году умирает Константин, его тело помещают в золотой гроб, а затем размещают в саркофаге его матери, что находился в церкви Святых Апостолов.

Во время крестового похода 1204 года, мощи Елены извлекаются из саркофага и перевозятся в Рим. Здесь их помещают в саркофаг с батальными сценами, что предназначался изначально императору. Тем временем, мощи Константина так и остались в Константинопольском саркофаге, но источники более не упоминают о золотом гробе и его след, таким образом, теряется. Но вполне вероятно, что крестоносцы могли прибрать такой ценный экземпляр к рукам.

В наше время, мощи Елены опять были перемещены — на этот раз в порфировый саркофаг, но уже без изображений. Сегодня он находится в Риме, в церкви Богоматери.

В Стамбульском Археологическом музее можно наблюдать фрагмент порфирового саркофага, пояснительная надпись возле которого говорит о том, что это «Саркофаг Константина Великого», а точнее, его фрагмент. Данный фрагмент был найден вблизи храма Святых Апостолов, в северо-западной части акведука Валента.

Вполне вероятно, что сам Константин принимал непосредственное участие в проектировании церкви Святых Апостолов, куда и были помещены мощи императора и его матери. Об этом говорит нам Евсевий Кесарийский: о том, что император пожелал после своей кончины «иметь участие в молитвах, которые в сем храме будут возноситься в честь Апостолов», а также, что «по смерти мощи его сподобятся названия апостольских». По словам автора, были сооружены «двенадцать ковчегов..в честь и славу лика Апостолов», а посередине была установлена гробница императора. Храм был выстроен на вершине холма, он был круглой формы, увенчанный куполом и колоннадой. Предполагается, что его купол был покрыт бронзой, напоминающей купол Пантеона в Риме.

Почему сохранилось мало порфировых саркофагов?

Мы можем догадываться, что происходило с Константинополем, его святынями и богатствами во времена крестоносцев, а затем, и при падении империи. Об этом времени упоминают многие историки и свидетели.

Никита Хониат в своем трактате о Статуях города Константинополя, сообщает: «.. обнаруживая свою природную любовь к золоту, [франки] изобрели новую форму грабежа, которая не приходила в голову никому из тех, кто разграблял столицу [до этого]. А именно: вскрыть все императорские усыпальницы, которые находились в мавзолее, построенным рядом с главным храмом Апостолов Христа, ночью ограбили их все и святотатствовали, забрали золотые украшения, жемчуг и сияющие драгоценные камни, которые все еще находились в гробах».

Еще одно событие, которое нанесло ущерб порфировым гробницам — попытка выплатить долг крестоносцам Алексием Ангелом, когда были установлены непомерные налоги, конфисковалось имущество, ювелирные украшения и церковная утварь должны были изыматься или переплавляться. Тогда, были сняты или содраны внешние, ценные украшения гробниц.

После того, как Константинополь был взят османами, гробницы пострадали и в этот раз. Греческий историк Михаил Критовул повествует о том, что происходило в этот период: «Гробницы древних и блаженных, гробницы древних и благословенных людей были вскрыты, а их останки извлекались и погибали под воздействием воздуха».

Теодор Спандоунс, греческий историк начала 16 века, в своей книге о происхождении Османского государства, пишет: «И в дополнение к этому [турки] сломали и разрушили все прекрасные усыпальницы императоров и других князей Греции, чтобы найти диадемы, золотые шпоры и другие военные украшения, с которыми императоры обычно были похоронены».

Скорее всего, к моменту захвата Константинополя османами, в императорских гробницах уже почти ничего не осталось, ведь большинство драгоценностей и украшений было вывезено задолго до этой даты. Саркофаги, хоть и не были полностью разрушены, но уже были сильно повреждены. А затем, когда на месте церкви Святых Апостолов была возведена мечеть Фатих, уже пустые саркофаги были хаотично расставлены в разных кварталах города, о чем свидетельствуют описания многих путешественников.